Пошук


Экуменізм

Чацвер, 24 кастрычніка 2013
Экуменiчны дыялог i тэма унii
24.10.2013 08:15
Калi паставiм пытанне: «Якая мэта экуменiчнага дыялога?», — адказ здаецца вiдавочным: адбудаванне адзiнства памiж хрысцiянамi. Чаму ж так сталася, што слова «унiя» (ад лацiнскага unio = адзiнства, аб’ядноўваць) вельмi часта лiчыцца абсалютна неадпаведным, каб акрэслiць мэту мiжканфесiйнага дыялогу?
Пятніца, 27 верасня 2013
Сведкi адзiнства. Святыя Кiрыл i Мятод
27.09.2013 18:51
У другой палове I тысячагоддзя памiж рыма-лацiнскiм i вiзантыйска-грэчаскiм хрысцiянскiмi асяроддзямi ўжо накрэслiлася яснае адрозненне ў тэалогii, касцëльным жыццi i звычаях. Хто ж яшчэ, як не святыя тых часоў, могуць навучыць нас жыць у эўхарыстычным адзiнстве з шанаваннем iснуючых адрозненняў?
Серада, 21 жніўня 2013
Сведкi адзiнства. Св. Тэадор Студыт
22.08.2013 00:00
У другой палове Першага тысячагоддзя памiж рыма-лацiнскiм i вiзантыйска-грэчаскiм хрысцiянскiмi асяроддзямi ўжо акрэслiлася яснае адрозненне ў тэалогii, касцëльным жыццi i звычаях. Хто ж яшчэ, як не святыя тых часоў, могуць навучыць нас жыць у эўхарыстычным адзiнстве з шанаваннем iснуючых адрозненняў?
Субота, 20 ліпеня 2013
Сведкi адзiнства. Св. Максiм Вызнаўца
20.07.2013 20:35
У другой палове I тысячагоддзя памiж рыма-лацiнскiм i вiзантыйска-грэчаскiм хрысцiянскiмi асяроддзямi ўжо накрэслiлася яснае адрозненне ў тэалогii, касцëльным жыццi i звычаях. Хто ж яшчэ, як не святыя тых часоў, могуць навучыць нас жыць у эўхарыстычным адзiнстве з шанаваннем iснуючых адрозненняў?
Пятніца, 28 чэрвеня 2013
Тэма беспамылковага навучання бiскупа Рыма ў экуменiчным дыялогу (частка V)
28.06.2013 19:24
На заканчэнне паспрабуем знайсцi некалькi тэмаў або напрамкаў размовы з некатолiкамi, якiя б, як здаецца, маглi быць плëннымi ў экуменiчным дыялогу.
Аўторак, 11 чэрвеня 2013
Тэма беспамылковага навучання бiскупа Рыма ў экуменiчным дыялогу (частка IV)
11.06.2013 11:45
У папярэднiх частках мы разважалi пра межы дагмату, пра тое, што навучанне Папаў нiколi не выходзiла па-за гэтыя межы, а таксама пра тое, што хрысцiяне першага тысячагоддзя не цураліся думкi аб асаблiвай ролi бiскупа Рыма ў распазнаваннi дакладных межаў прававернасцi i ерасi. Наступны крок — задумацца над прычынамi такой вялiкай насцярожанасцi праваслаўных адносна дагмата аб беспамылковым навучаннi Папы.
Чацвер, 23 мая 2013
Тэма беспамылковага навучання бiскупа Рыма ў экуменiчным дыялогу (частка III)
23.05.2013 09:48
Цi мелі хрысцiяне першага тысячагоддзя свядомасць таго, што бiскуп Рыма мае харызму беспамылковага навучання? Паспрабуем зазiрнуць у некаторыя выказванні Святых Айцоў таго часу.
Субота, 4 мая 2013
Тэма беспамылковага навучання бiскупа Рыма ў экуменiчным дыялогу (частка II)
04.05.2013 14:54
Ведаючы сэнс i межы дагмата аб беспамылковым навучаннi бiскупа Рыма, паразважаем над некаторымi аргументамi супраць яго, якія часта сустракаюцца.
Нядзеля, 14 красавіка 2013
Тэма беспамылковага навучання бiскупа Рыма ў экуменiчным дыялогу (частка I)
15.04.2013 00:00
Калi размаўляем з прадстаўнiкамi iншых канфесiй аб веравучэннi, гэтая тэма можа з’явiцца на самым пачатку размовы. Але каб добра адказаць, патрэбна пэўная база ведаў. Усе папярэднiя артыкулы рубрыкi, можна так сказаць, падрыхтоўвалі да сëнняшняй тэмы.
Нядзеля, 17 сакавіка 2013
Звышпрыроднае пачуццë веры Божага народу
18.03.2013 00:00
Перад тым, як у кантэксце мiжканфесiйнага дыялога закрануць тэму беспамылковага навучання Бiскупа Рыма, варта глыбей задумацца над сэнсам паняцця «звышпрыроднае пачуццë веры Божага народу», пра якое чытаем у Катэхiзiсе.
Субота, 23 лютага 2013
Дзве эклезiялогii. Супярэчнасць цi ўзаемнае дапаўненне? (частка ІV)
23.02.2013 16:45
Падводзячы вынікі папярэдніх разважанняў, прапануем вашай увазе некалькі тэмаў, якія, як здаецца, могуць быць плённымі ў тых выпадках, калі завязваецца з праваслаўнымі тэалагічная размова ў галіне эклезіялогіі.
Чацвер, 24 студзеня 2013
Дзве эклезiялогii. Супярэчнасць цi ўзаемнае дапаўненне? (частка ІІI)
25.01.2013 00:00
Выкарыстоўваючы тэрмiналогiю праваслаўных аўтараў, прыведеную ў папярэдняй частцы артыкула, можна сказаць, што каталiцкая эклезiялогiя з’яўляецца адначасова i ўнiверсальнай, i эўхарыстычнай, не губляючы нічога з абодвух аспектаў. Паспрабуем прааналiзаваць дакладна дагматычныя фармулëўкi, каб убачыць iх добрую збалансаванасць i празрыстасць.
Серада, 2 студзеня 2013
Дзве эклезiялогii. Супярэчнасць цi ўзаемнае дапаўненне? (частка ІI)
02.01.2013 21:06
Пазнаёмімся з некаторымі аспектамі сучаснай праваслаўнай эклезіялогіі, якія могуць мець значэнне для экуменічнага дыялогу.
Нядзеля, 16 снежня 2012
Дзве эклезiялогii. Супярэчнасць цi ўзаемнае дапаўненне? (частка I)
17.12.2012 00:00
Невялiкi экскурс у гiсторыю, якi быў прадстаўлены ў папярэднiх артыкулах, наблiзiў нас да таго, каб прааналiзаваць некаторыя выказваннi вядучых праваслаўных тэолагаў мiнулага стагоддзя, якiя так цi iнакш датычаць каталiцкага дагматычнага навучання аб ролi бiскупаў Рыма ў Паўсюдным Касцëле.
Чацвер, 22 лістапада 2012
Самасвядомасць бiскупаў Рыма і хрысціянская імперыя (частка ІІI)
22.11.2012 23:25
Міналі стагоддзі. Божы Провід паступова ператвараў экумену (так званы «ўвесь сусвет»), некалі апанаваную адзінай і магутнай Рымскай імперыяй, у нешта абсалютна іншае.
Нядзеля, 4 лістапада 2012
Самасвядомасць бiскупаў Рыма і хрысціянская імперыя (частка ІI)
05.11.2012 00:00
У сярэдзіне V стагоддзя можна было заўважыць, што Божы Провід, які дзейнічае ў сусветнай гісторыі, вядзе заходнюю і ўсходнюю часткі былой адзінай і магутнай Рымскай імперыі рознымі шляхамі. Такім чынам, і хрысціяне, якія ў сваёй большасці жылі на гэтых тэрыторыях, пачалі адрознівацца.
Панядзелак, 15 кастрычніка 2012
Самасвядомасць бiскупаў Рыма і хрысціянская імперыя (частка I)
15.10.2012 12:50
Пачынаючы ад IV стагоддзя магутная Рымская імперыя, на тэрыторыі якой жыла большасць хрысціянаў, пачала ператварацца ў хрысціянскую імперыю з галоўным палітычным цэнтрам у Канстанцінопалі 1 . Як у гэтай новай сітуацыі ўспрымаўся голас Апостальскага Пасаду, часамі цвёрды і рашучы?
Чацвер, 27 верасня 2012
Як успрымалася самасвядомасць бiскупаў Рыма? (частка IІI)
27.09.2012 10:52
У першым тысячагоддзi паміж непадзеленымi тады яшчэ хрысціянамi Захаду i Усходу голас Апостальскага Пасаду гучаў часам вельмі цвëрда i рашуча. Цi не з’яўляўся ëн адным з тых выпрабаванняў веры, калі мы павінны прыняць бачны знак прысутнасці нябачнага Хрыста ў Ягоным Касцёле?
Нядзеля, 9 верасня 2012
Як успрымалася самасвядомасць бiскупаў Рыма? (частка II)
10.09.2012 00:00
У першым тысячагоддзi паміж непадзеленымi тады яшчэ хрысціянамi Захаду i Усходу голас Апостальскага Пасаду гучаў часам вельмі цвëрда i рашуча. Цi не з’яўляўся ëн адным з тых выпрабаванняў веры, калі мы павінны прыняць бачны знак прысутнасці нябачнага Хрыста ў Ягоным Касцёле?
Нядзеля, 26 жніўня 2012
Як успрымалася самасвядомасць бiскупаў Рыма? (частка I)
26.08.2012 10:02
У першым тысячагоддзi паміж непадзеленымі тады яшчэ хрысціянамі Захаду i Усходу голас Апостальскага Пасаду гучаў часам вельмі цвëрда i рашуча. Як яго ўспрымалi пастыры i вернiкi мясцовых Касцëлаў?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Папа Францішак

Спагадлівасць - гэта праява Божай
Міласэрнасці, адзін з сямі дароў Святога Духа